我們常說做人要立公心，要公私分明，一切以公為先，那怎么來界定公私呢？要知道只要身份不同，立場不一樣，對于公私的判斷，就會有差異，很難令人信服。

我們中華民族，雖歷來推崇日久知人心的原則，但現(xiàn)代交通便捷，人口遷移也相對快速，很難有長久的時間拿來考驗人心。所以“憑良心”，但求自己心安理得、無愧于人，便成為最合乎時宜的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。

 

問題是，良心在哪里？如何才算憑良心、立公心？

 

首先良心在哪里？這是一個十分有趣的問題。答案其實很簡單：不用它時，怎么找也找不到；真正要用時，它必然隨傳隨到。我們常說要用心，是不是用時就有良心可憑呢？是不是可以更進一步解釋為：只有憑良心，才叫用心。這樣說起來，人人憑良心，才有時時立公心的可能。不憑良心，很難立公心；要立公心，必須憑良心。

 

那么，如何憑良心來立公心？具體的原則有三，如下：

 

1、對自己不利，對他人也不利的事情，當(dāng)然不要做。因為損己不利人，等于害己又害人，為什么要做？看起來順理成章，卻也有人在做，實在非常糟糕、無藥可救。

 

2、對自己有利，對他人有害的事情，往往忍不住去做，盡量忍住不做。現(xiàn)在很多人都是這樣，尋找法律條文保護自己，替自己編造許多理由，然后自欺欺人地企圖瞞天過海，做了。等到東窗事發(fā)，這才大呼冤枉，又到處設(shè)法逃脫。這種人特別多，我們要引以為戒。

 

3、對自己有利，對他人也有利的事情，趕快去做。看起來和第一條一樣，很容易做到。實際上，這樣的事情大家常常推三阻四，因為既然大家都有利，為什么非我做不可？等別人去做，豈不輕松？還可以事后批評幾句，表示自己更加高明。但是，我們記住，這樣的事情，功德無量，要去做。

 

居于上述三大原則，就可以總結(jié)出我們的信念，即“取之于社會、用之于社會”。因為我們每個人原本都是光著身子，來到這個世界，并沒有帶來任何東西。我們現(xiàn)在擁有的一切，都是來自于父母以及社會。我們一方面要孝敬父母，一方面也應(yīng)該盡一己之心力，來奉獻人群社會。

 

“利他”和“利己”，是可以兼顧并重的，但是先后的思慮次序，卻有很大的差異，也會產(chǎn)生不同的結(jié)果。先想利己，往往傷及利他；而先想利他，實際上沒有不利己的�？上�先利己容易，先利他卻非常困難，這就是人人必須憑良心自我克服的第一道關(guān)卡。

 

古代圣賢告訴我們，人憑良心，自己精進，向上提升，可以成神；而自私自利，向下沉淪，那就必然成為鬼。當(dāng)然鬼也不可怕，只要轉(zhuǎn)念向上，同樣可以修成神。這當(dāng)中的要訣，便是憑良心為社會人群服務(wù)。

 

為社會人群服務(wù)，也分一陰一陽。憑良心便是陽，現(xiàn)代稱為正能量；不憑良心即為陰，可以用來假公濟私，甚至于因私害公。通�！肮�”為陽，表示可以攤在陽光下，供大家檢驗；“私”為陰，只能夠暗中進行，力求避人耳目，現(xiàn)代稱為黑箱作業(yè)，意思就是見不得人。

可見，一公一私，相去甚遠。為公即向上提升，為私便向下沉淪。一上一下，完全在自己的一念之間，關(guān)鍵看你的心如何運轉(zhuǎn)，說起來十分容易，做起來卻是相當(dāng)困難的。